3. La verdad
3.1 El problema del conocimiento de la realidad.
Gnoseología estudia el origen y la naturaleza del conocimiento.
El conocimiento es la relación entre la mente del individuo y todo aquello exterior a ella. El problema es que la realidad no es estática y limitada, y que cuando la interpretamos lo hacemos de forma subjetiva y condicionada por nuestros sentidos.
3.2 Diferentes sentidos de verdad.
-Para los griegos la realidad permanece idéntica, y la verdad se encuentra en lo permanente.
-Para los romanos en la exactitud.
-Para el mundo cristiano medieval la verdad es eterna y revelada por Dios.
-Tras la revolución renacentista, mediante la ciencia estableciendo criterios de verdad.
Según se ha ampliado el conocimiento de la realidad el modo de entenderla y el concepto de verdad se ha ido enriqueciendo.
Verdad como adecuación y correspondencia.
La verdad no se puede entender como una correspondencia exacta entre la cosa, tal como es en si misma, y conocimiento pasivo que los recibe tal cual.
Por el contrario es la correspondencia entre los datos que me aporta la realidad y la interpretación que de ellos hace mi mente.
3.3 Criterios de verdad.
-El tiempo.
-La autoridad.
-El sentimiento de certeza psicológica o moral.
-La evidencia.
-La intersubjetividad y el dialogo.
2. LA REALIDAD
2.1 La metafísica
La metafísica en el estudia de aquellos principios últimos de la realidad, que engloban a todos los hechos concretos estudiados por las llamadas ciencias particulares (historia, química, lengua...), aunque realizando preguntas mas radicales y ultimas.
La metafísica también se puede definir como la ciencia que estudia la realidad que esta mas allá de lo material que perciben nuestros sentidos. Esta realidad que nos rodea y de la que somos parte, y a la que no acceden nuestros sentidos, puede ser intuida racionalmente.
2.2 La pregunta por el ser. Aristóteles
Para Aristóteles, la metafísica o filosofía primera es el estudio del “ser en cuanto que ser y sus propiedades especiales”.
Sustancia-> El ser que existe por si mismo.
Accidentes-> Cualidades del sujeto, aquello que podemos decir sobre el.
La realidad como problema metafísico
El ser humano esta dotado de la capacidad de pensar y razonar, necesita conocer la realidad y transformarla. Y, para dar respuesta a estas necesidades, surgen respectivamente la ciencia y la técnica.
Pero el ser humano además de esta necesidad tiene otra: necesita comprender la realidad.
2.3 ¿Cuál es la verdadera realidad?
La pregunta mas importante que constituye el punto de partida de la metafísica, es: ¿qué es lo real?
La diferencia entre apariencia y realidad
Este problema es uno de los grandes debates metafísicos: la diferencia entre la que las cosas son y lo que aparentan ser.
Además, debemos tener en cuenta que el mundo, la totalidad de lo que ahí es sumamente complejo: hay una parte física y otra objetiva, pero también hay otros ámbitos, como el psicológico, el subjetivo e incuso , lo posible.
¿Materia y/o espíritu?
Materia-> Es aquello de lo que las cosas están echas, que percibimos por los sentidos y que permanece a pesar de los cambios, ya que es el material que tiene la posibilidad de convertirse en otra cosa.
Espíritu-> Es lo mental, el entendimiento, la conciencia, las esencias, el alma, lo psíquico y sus productos, todo aquello que se opone a lo físico y los sentidos.
2.4 ¿Qué caracteriza a lo real?
Unidad o multiplicidad
Monismo-> Todo lo que existe se explica a partir de una sola sustancia o elemento, material para unos o espiritual para otros. Los diferentes seres que observamos se deberían a cambios cualitativos a partir de la realidad única.
Dualismo-> La realidad se explica desde dos dimensiones o sustancias diferentes y opuestas, una material y otra espiritual.
Pluralismo-> La realidad esta compuesta por una pluralidad de principios originarios y de sustancias.
La realidad, ¿es estática o dinámica?
Para muchos filósofos, la realidad se caracteriza pos su unidad y por estar perfectamente definida y acabada. Según esta visión sustancialista, en la realidad siempre hay algo que permanece, por lo que es posible conocer de un modo racional cuales son las esencias que la componen y como son las relaciones fijas, las leyes que explican.
· Este modo de entender la realidad arranca de Parménides y tiene su máxima expresión con Platón, para el que la verdadera realidad son las ideas o esencias inmateriales.
· La visión contraria arranca con Aristóteles, quien abrirá el camino para entender el cambio como característica esencial de la realidad. La realidad seria proceso cambiante, en constante devenir, en el que la cosas se caracterizan por su singularidad.
2.5 La estructura de la realidad
la parte de la metafísica que se ha encargado e encontrar cual es la estructura de la realidad se llama ontología, esta se encarga de clasificar la realidad, es decir, distingue en ella grandes clases o grupos:
· Clasificar la pluralidad de datos percibidos por los sentidos.
· Ordenar dichos datos en distintas parcelas de la realidad, con el fin de lograr una visión unificada de todo lo real.
· Jerarquizar los distintos tipos de realidad.
Esta clasificación puede realizarse por distintos métodos.
Ontológico-> La realidad esta ordenada y tiene una estructura (planteamiento objetivo).
Gnoseológico-> La realidad no posee, en si misma, un orden. La estructura de las cosas, su clasificación, la pone el sujeto cuando observa la realidad (creación subjetiva de la mente humana).
Lingüístico-> El lenguaje es quien ordena y estructura la realidad. Las palabras no son simples expresiones del pensamiento sino que, al revés, es el lenguaje el que condiciona nuestra forma de ver y pensar la realidad.
2.1 La metafísica
La metafísica en el estudia de aquellos principios últimos de la realidad, que engloban a todos los hechos concretos estudiados por las llamadas ciencias particulares (historia, química, lengua...), aunque realizando preguntas mas radicales y ultimas.
La metafísica también se puede definir como la ciencia que estudia la realidad que esta mas allá de lo material que perciben nuestros sentidos. Esta realidad que nos rodea y de la que somos parte, y a la que no acceden nuestros sentidos, puede ser intuida racionalmente.
2.2 La pregunta por el ser. Aristóteles
Para Aristóteles, la metafísica o filosofía primera es el estudio del “ser en cuanto que ser y sus propiedades especiales”.
Sustancia-> El ser que existe por si mismo.
Accidentes-> Cualidades del sujeto, aquello que podemos decir sobre el.
La realidad como problema metafísico
El ser humano esta dotado de la capacidad de pensar y razonar, necesita conocer la realidad y transformarla. Y, para dar respuesta a estas necesidades, surgen respectivamente la ciencia y la técnica.
Pero el ser humano además de esta necesidad tiene otra: necesita comprender la realidad.
2.3 ¿Cuál es la verdadera realidad?
La pregunta mas importante que constituye el punto de partida de la metafísica, es: ¿qué es lo real?
La diferencia entre apariencia y realidad
Este problema es uno de los grandes debates metafísicos: la diferencia entre la que las cosas son y lo que aparentan ser.
Además, debemos tener en cuenta que el mundo, la totalidad de lo que ahí es sumamente complejo: hay una parte física y otra objetiva, pero también hay otros ámbitos, como el psicológico, el subjetivo e incuso , lo posible.
¿Materia y/o espíritu?
Materia-> Es aquello de lo que las cosas están echas, que percibimos por los sentidos y que permanece a pesar de los cambios, ya que es el material que tiene la posibilidad de convertirse en otra cosa.
Espíritu-> Es lo mental, el entendimiento, la conciencia, las esencias, el alma, lo psíquico y sus productos, todo aquello que se opone a lo físico y los sentidos.
2.4 ¿Qué caracteriza a lo real?
Unidad o multiplicidad
Monismo-> Todo lo que existe se explica a partir de una sola sustancia o elemento, material para unos o espiritual para otros. Los diferentes seres que observamos se deberían a cambios cualitativos a partir de la realidad única.
Dualismo-> La realidad se explica desde dos dimensiones o sustancias diferentes y opuestas, una material y otra espiritual.
Pluralismo-> La realidad esta compuesta por una pluralidad de principios originarios y de sustancias.
La realidad, ¿es estática o dinámica?
Para muchos filósofos, la realidad se caracteriza pos su unidad y por estar perfectamente definida y acabada. Según esta visión sustancialista, en la realidad siempre hay algo que permanece, por lo que es posible conocer de un modo racional cuales son las esencias que la componen y como son las relaciones fijas, las leyes que explican.
· Este modo de entender la realidad arranca de Parménides y tiene su máxima expresión con Platón, para el que la verdadera realidad son las ideas o esencias inmateriales.
· La visión contraria arranca con Aristóteles, quien abrirá el camino para entender el cambio como característica esencial de la realidad. La realidad seria proceso cambiante, en constante devenir, en el que la cosas se caracterizan por su singularidad.
2.5 La estructura de la realidad
la parte de la metafísica que se ha encargado e encontrar cual es la estructura de la realidad se llama ontología, esta se encarga de clasificar la realidad, es decir, distingue en ella grandes clases o grupos:
· Clasificar la pluralidad de datos percibidos por los sentidos.
· Ordenar dichos datos en distintas parcelas de la realidad, con el fin de lograr una visión unificada de todo lo real.
· Jerarquizar los distintos tipos de realidad.
Esta clasificación puede realizarse por distintos métodos.
Ontológico-> La realidad esta ordenada y tiene una estructura (planteamiento objetivo).
Gnoseológico-> La realidad no posee, en si misma, un orden. La estructura de las cosas, su clasificación, la pone el sujeto cuando observa la realidad (creación subjetiva de la mente humana).
Lingüístico-> El lenguaje es quien ordena y estructura la realidad. Las palabras no son simples expresiones del pensamiento sino que, al revés, es el lenguaje el que condiciona nuestra forma de ver y pensar la realidad.
1. LA RACIONALIDAD TEORICA.
El ser humano posee una facultad única, la razón, que le distingue del resto de seres vivos. Esta capacidad tiene una doble función:
Capacidad teórica
Es la facultad humana para obtener conocimientos, tanto los concretos y particulares que se utilizaban en la vida cotidiana, como los de carácter universal y abstractos, como las ideas y las teorías.
Capacidad practica
Es la capacidad para saber actuar, entendiendo que el saber practico abarca desde saber construir una herramienta técnica hasta establecer valores éticos y políticos que nos permitan orientar nuestra conducta privada y pública.
EL PUNTO DE PARTIDA
Para los antiguos pensadores griegos la racionalidad teórica es la capacidad de pensar, con la finalidad de entender lo que nos rodea y ello para comprender nuestra situación en ella. Esto supone la posesión de una facultad específicamente humana, la inteligencia, por medio de la cual podemos desarrollar la capacidad de la abstracción, es decir crear conceptos universales.
LOS CONCEPTOS UNIVERSALES
Los y filósofos presocráticos plantearon la distinción entre lo que las cosas son (la esencia captada por la razón) lo que aparentan ser (lo que perciben los sentidos).Hecha esta diferencia, afirmaron que si el saber se basa únicamente en los sentidos, era imposible conseguir un conocimiento estable y seguro.
Sócrates afirmo que para acceder a la verdad era necesario definir las cosas, es decir, establecer conceptos universales: los aspectos generales, permanentes y comunes que tienen los individuos de una misma clase.
Además de esto, tiempo después Aristóteles afirmo que el verdadero saber necesita no solo captar como son las cosas, sino también conocer por qué son como son, es decir, conocer sus causas, así como argumentar y demostrar lo que se afirma.
Dado que hay diferentes grados de ser, hay diferentes grados de conocer, que van desde la mera opinión hasta la ciencia.
DOXA
-Equivale a la opinión.
-Depende de nuestros sentidos
-Se trata de un conocimiento superficial y limitado.
-Es acrítico: no analiza ni demuestra.
-Explica, de modo limitado, una parte de la realidad.
EPISTEME
-Equivale a la ciencia.
-Depende de la realidad exterior, no de nuestra forma de verla
-Es racional y organizado mediante un orden coherente.
-Es crítico: analiza, valora y juzga antes de afirmar algo.
-Explica la totalidad de lo real.
El ser humano posee una facultad única, la razón, que le distingue del resto de seres vivos. Esta capacidad tiene una doble función:
Capacidad teórica
Es la facultad humana para obtener conocimientos, tanto los concretos y particulares que se utilizaban en la vida cotidiana, como los de carácter universal y abstractos, como las ideas y las teorías.
Capacidad practica
Es la capacidad para saber actuar, entendiendo que el saber practico abarca desde saber construir una herramienta técnica hasta establecer valores éticos y políticos que nos permitan orientar nuestra conducta privada y pública.
EL PUNTO DE PARTIDA
Para los antiguos pensadores griegos la racionalidad teórica es la capacidad de pensar, con la finalidad de entender lo que nos rodea y ello para comprender nuestra situación en ella. Esto supone la posesión de una facultad específicamente humana, la inteligencia, por medio de la cual podemos desarrollar la capacidad de la abstracción, es decir crear conceptos universales.
LOS CONCEPTOS UNIVERSALES
Los y filósofos presocráticos plantearon la distinción entre lo que las cosas son (la esencia captada por la razón) lo que aparentan ser (lo que perciben los sentidos).Hecha esta diferencia, afirmaron que si el saber se basa únicamente en los sentidos, era imposible conseguir un conocimiento estable y seguro.
Sócrates afirmo que para acceder a la verdad era necesario definir las cosas, es decir, establecer conceptos universales: los aspectos generales, permanentes y comunes que tienen los individuos de una misma clase.
Además de esto, tiempo después Aristóteles afirmo que el verdadero saber necesita no solo captar como son las cosas, sino también conocer por qué son como son, es decir, conocer sus causas, así como argumentar y demostrar lo que se afirma.
Dado que hay diferentes grados de ser, hay diferentes grados de conocer, que van desde la mera opinión hasta la ciencia.
DOXA
-Equivale a la opinión.
-Depende de nuestros sentidos
-Se trata de un conocimiento superficial y limitado.
-Es acrítico: no analiza ni demuestra.
-Explica, de modo limitado, una parte de la realidad.
EPISTEME
-Equivale a la ciencia.
-Depende de la realidad exterior, no de nuestra forma de verla
-Es racional y organizado mediante un orden coherente.
-Es crítico: analiza, valora y juzga antes de afirmar algo.
-Explica la totalidad de lo real.
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